Wednesday, December 24, 2014

बालकपन

खो गया फिर वहीँ पुरानी यादों में 
क्या दिन थे वे बालकपन के,
न जाने कैसे-कैसे, 
कितने सपने देखते थे
सपनो की दुनियां में, 
हर पल डूबे रहते थे 
न सुध थी अपनी, 
न घर जाने को सुध होती
मस्त मौला घुमाकड़ सा,
फिरता था उस रोज
क्या दिन थे वे बालकपन के
जब भी याद आती है बालकपन की 
फिर वहीँ खो जाता हूँ पुरानी यादों में|

Friday, December 5, 2014

भेंट जया पहाड़

ऐजा भुलू ऐजा दीदा आपणे पहाड़
बुड-बड़ियों कें भेंटी जाया, भेंट जया धेई द्वार
भेंटी जाया आपण मुलुक पहाड़

के भलौ मुलुक हमर, के भलौ पहाड़
के भले  डान कान, हरि-भरी सार,
कस य पलायन हैगो, बांज हैगो पहाड़...........

के भली बोली हमारी, के भलो रिवाज,
गौं गौनु में ढोल दमुवा, बजाछि निशाण
कस य पलायन हैगो, नीरस हैगो पहाड़...............   

Tuesday, November 18, 2014

निष्ठा का फल (कहानी)

dgkuh
fu’Bk dk Qy
                                                                    
gfjuxj esa nhuw uke dk ,d fdlku vius ifjokj ds lkFk jgrk Fkk] mldh ifRu dk uke Hkkuqerh FkkA os nksuksa ifr ifRu galh&[kq”kh thou ;kiu djrs] yxu o fu’Bk ls [ksrksa esa eu yxkdj esgur fd;k djrsA mu fnuksa gfjuxj esa cM+s gh fl) lar vk;s gq, Fks] izopu] lafdrZu djuk larth dk fuR; Øe FkkA yksx muds izopu lquus ds fy, cMs+ vkrqj jgrsA uxj ds yksx larth ds izopu lqudj ea=eqX/k gks tkrsA /khjs&/khjs larth dh izfr’Bk pkjksa vksj QSyus yxhA larth ds izopu lquus ds fy, uxj oklh c<+&p<+ dj Hkkx ysus yxsA larth dh ok.kh bruh e/kqj Fkh fd ekuks lkjs Hkaojs lqUnj iq’i dk jlkLokn djus dks Hkhu Hkhuk jgs gksa ,slk yxrk mudh ftg~ok ij lk{kkr~ ljLorh fo/;eku jgrh gksA
larth ds izopuksa dh dhfrZ fdlku dh ifRu Hkkuqerh ds dkuksa rd tk igq¡phA larth dks ns[kus vkSj izopu lquus ds fy, og cgqr mRlkfgr gks mBhA vxys fnu larth ds izopu lquus dks tk igq¡ph] izopu lqudj Hkkuqerh vius vki dks xkSokZufor eglql djus yxhA Hkkuqerh dks yxk D;ksa us eSa vius ifr dks larth ds izopu lquus ds fy, dgq¡A vxj os lqusaxs rks larksa dk vk”khZokn ikdj gekjk ?kj /ku&/kkU; ls Hkj tk;sxkA Hkkuqerh “kke dks ?kj igq¡ph vkSj vius ifr ls dgus yxhA ^^ikl ds /keZ”kkyk esa igq¡ps gq, lar vk;s gq, gSa vki ogka tkdj larth ls Kku vftZr D;ksa ugha djrsA xkao ds lsB lkgqdkj larth ls Kku ysus ds fy, nkSM+s pys tkrs gSa rks Hkyk vki D;ksa ugh\**
Hkkuqerh dh ckr lqudj nhuw cksyk ^^eSa D;k d:¡xk\ eq>s [ksrksa ls QqlZr ugha feyrh esjs fy, [ksr gh lar gS ogh Hkxoku gS vxj larth ds izopu lquus esa jgk rks esjs [ksr catj iM+ tk;saxs ,sls esa Hkyk gekjk vukt dgk¡ ls gksxk\ lsB lkgqdkjksa ds ikl vikj /ku gS os yksx lky Hkj [ksrksa esa dke u Hkh djas fQj Hkh vkjke ls cSB dj [kk ih ldrs gSaA lsB lkgqdkjksa ds ikl p<k+us dks /ku vukt [kwc gS blfy, larth mUgsa f“k{kk nsrs gSaA eSa ftruh esgur djrk gw¡ mlls cl vius gh isV Hkjus dks gksrk gSA**
Hkkuqerh cksyh ^^uk uk ,slk fcYdqy Hkh ugha gS larth fdlh ls dqN ugha ysrs] tks Hkh mUgsa yksx nsrs gSa os LosPNk ls nsrs gSa os fdlh ls dqN ekaxrs ugha vkSj gk¡ tks yksx ogka p<+kok p<+krs gSa larth ml p<+kos dks xkjhcksa esa ck¡V nsrs gSaA**
nhuw dk eu ekuus dks rS;kj ugha gqvkA nhuw tkurk Fkk fd lk/kq&larksa] czkã.kksa ds nj ij dHkh [kkyh gkFk ugha tkuk pkfg,] ij esjs ikl nsus ds fy, dqN Hkh ughaA ifRu ds ckj&ckj dgus ij og jkth gks x;k ysfdu eu fQj Hkh ekuus dks rS;kj ugha gqvkA Hkkuqerh dh ftÌ ds dkj.k nhuw us larth ds ikl tkus dh gkfe Hkj yhA
nhuw jkst lqcg cSyksa ds lkFk ?kj ls fudyrk [ksrksa dh tqrkbZ djrk mlds i”Pkkr og larth ds n”kZu djus ds fy, /keZ”kkyk dh vksj py iM+rk] ij tc Hkh og ogka tkrk lar th lsB lkgqdkj ?ksjs jgrsA nhuw ;gh lksprk ;fn larth vdsys gksa rks gh mUkls lk{kkrdkj d:¡xk Kku dh f”k{kk xzg.k d:¡xk] ij og tc Hkh tkrk larth dks dkbZ u dksbZ ?ksjs j[krkA
,d fnu nhuw izkr% dky mBk vkSj larth ds n”kZu djus pyk x;kA /keZ”kkyk ds ikl igq¡pdj nhuw ,d isM+ dh vkM+ ysdj larth dks ns[krk jgkA larth ml le; nk¡rwu dj jgs Fks] lkspk ;gh vPNk ekSdk gS ij nsus ds fy, rks vc Hkh esjs ikl dqN gS ugha] larth dks nk¡rwu djrk ns[k fopkj fd;k D;ksa u larth dks migkj Lo:i nk¡rwu gh ns fn;k tk;A ftlls ;g u yxs fd eSa [kkyh gkFk muds ikl x;k gw¡A og tYnh ls dkaVksa dh >kM+h ls gksrs gq, nks pkj dksey dksey uhe ds nkarwu rksM+ yk;k] vkSj larth ds ikl tk igq¡pkA larth us vius ikl vkrk ns[k mls iwNk **vjs dkSu gks HkkbZ vkSj ;g lqcg lqcg dSls vkuk gqvk\
^^egkjkt eSa ,d fdlku gw¡ esjk uke nhuw gS ikl ds gh xkao eSa jgrk gw¡ ;g fyft, eSa vkids fy, nkarwu yk;k gw¡ ;g cgqr dksey gSa vki buls nkarwu dhft,A**
larth us nkarwu fy, vkSj eqLdjk,] cksys **D;k rqe lqcg&lqcg eq>s ;g nkarqu nsus ds fy, gh vk;s Fks ;k dksbZ vU; dkj.k gSA**
nhuw ^^egkjkt eSa vkils feyus ds fy, dc ls ,dkUr <wa< jgk FkkA jkst vkrk ij vkids ikl rc dksbZ u dksbZ cSBk gqvk feyrk vkSj fQj [kkyh gkFk ykSV tkrk] blfy, vkt lqcg gh vkids n”kZu djus pyk vk;k] lkspk vHkh vkids ikl dksbZ Hkh ugha cSBk gksxk\**
larth ^^dgks D;ksa vdsys esa feyuk pkgrs gks\**
nhuw ^^egjkt vki lHkh dks Kku nsrs gSa eq> xjhc dks Hkh Kku nsa rkfd vkids vk”khZokn ls esjk ?kj /ku&/kkU; ls Hkj tk;sA**
larth ^^eSa rqEgsa Kku vo”; nw¡xk ij rqe mldk ikyu djksxs ;g eq>s opu nksA**
nhuw ^^egkjkt eSa rks vk;k gh blhfy, gw¡ vkidk vk”khZokn feys vkSj  esjk ifjokj [kq”kgky ftanxh th lds] vki vk”kh’k nsaA**
larth ^^Bhd gS rks lquks ^^rqe dke tks Hkh djrs gks mls yxu vkSj fu’Bk ls djrs jgks] eu esa dHkh ;g “kadk u j[kuk fd esa bruk esgur djrk gq¡ fnu jkr yxk jgrk gw¡ vkSj fQj Hkh mldk iwjk dk iwjk Qy ugha feyrkA ;g ckr lnk ;kn j[kuk ;gh f”k{kk ,d fnu rqEgsa dke;kc bUlku cuk,xhA** nhuw larth ls f“k{kk ysdj ?kj dks ykSV vk;k] larth }kjk nh gqbZ f”k{kk xkaB cka/k yhA
dqN fnu ckn larth ml uxj dks NksM+dj pys x;sA lar ds tkus ckn ml uxj esa vdky iM+ x;k uxj esa ckfjl ugha gqbZ pkjksa vksj lw[kk gh lw[kk] ;gka rd fd [ksr ls Hkwj&Hkwfj feV~Vh mM+us yxhA dqvka esa Hkh ikuh lq[k x;k] ysfdu nhuw jkst dh rjg lqcg gksrs da/ks esa gy j[ks cSyksa dks lax fy, [ksrksa dh vksj fudy pyrkA [ksrksa dks tksrrk xqM+kbZ djrk ;g mldk fuR; Øe cu x;kA ysfdu ogka ds fdlkuksa dks ;g ckr gte u gqbZ vkSj os yksx mls eq[kZ dgus yxsA dbZ fdlku rks ml ij O;ax  dlus yxsA
;g ns[kks ,d rks ckfjl gks ugha jgh vkSj ;g pyk /kjrh dqjsnusA nqljk fdlku dgrk Fkk vjs de ls de bu cSyksa ij rks jge djA rks rhljk dgrk] vjs ns[kks rks dSls <hBksa dh Hkkafr pyk tk jgk gS ysfdu nhuw lkSE; izo`fr dk Fkk og dHkh fdlh ls dqN u dgrkA jkst dh Hkkafr [ksrksa esa eu yxkdj esgur djrk] lksprk dHkh rks ckfjl gksxh\ rHkh mls larth dh nh gqbZ f”k{kk ;kn vkbZ larth us dgk Fkk *tks Hkh dke djks eu yxkdj djks ;g u lkspuk Qy fey gh tk;A larth us ;g Hkh dgk Fkk viuk dke fu’Bk ls djuk dHkh “kadk u djukA* eq>s rks cl viuk deZ djuk gS larth ds vk”khokZn ls tks Hkh gksxk Bhd gh gksxk] nhuw dks larth ij iw.kZ fo”okl FkkA
,d fnu vkdk”k ekxZ ls gksrs gq, ogka ls bUnz nso xqtj jgs FksA rHkh ns[krs gSa fd pkjksa vksj tehu lw[kh gqbZ gS [ksrks esa ueh rd ugha vkSj ;g fdlku [ksr ij esgur dj jgk gS pyks py dj ns[kk tk;] vkaf[kj ;g dj D;k jgk gS\ bUnz nso us lk/kkj.k fdlku dk os”k cnyk vkSj fdlku ds ikl igq¡psA
nhuw eu yxkdj [ksr esa dke dj jgk FkkA rHkh bUnz nso us nhuw dks vkokt yxbZ ^^vks HkkbZ rqe ;g lw[ks [ksr esa D;k dj jgs gks] ns[krs ugh ckfjl gks ugha jgh] yxrk gS bUnz nso :’V gks x;s gSa vkSj rqe D;ksa le; xoka jgs gks\**
nhuw us mRrj fn;k ^^esjk tks deZ gS og eSa dj jgk gq¡ ckfjl djuk bUnz nso dk deZ gS vc bUnz nso viuk deZ Hkqy x;s gksa rks blesa ge D;k dj ldrs gSaA**
bUnz nso nhuw dh mnkjrk ns[k izlUu gq, vkSj mls lk{kkr n”kZu fn;sA bUnz nso us dgk ^^eSa rqEgkjh esgur ns[k vfr izlUu gw¡ rqEgkjh yxu] fu’Bk ns[k eSa rqEgsa ojnku nsrk gw¡ tc Hkh rqEgsa ckfjl dh vko”;drk iM+s eSa vius es?kksa ds lkFk nkSM+k pyk vkÅ¡xkA** ;g dgdj bUnz nso varZ/;ku gks x;sA rHkh bUnz nso us vius es?kksa dks vkns”k fn;k ^^tkvks gfjuxj esa nhuw uke dk ,d fdlku jgrk gS mlds [ksrks esa ckfjl dh ckSNkj djks] ysfdu /;ku jgs vU; [ksrksa esa cwan rd u fxjus ik;sA bUnz nso dh vkKk ysdj es?kksa us ,slk gh fd;kA
nhuw ds [ksrksa esa c’kkZ gksrk ns[k lHkh uxj oklh pfdr jg x;sA dgus yxs gks u gks ;g tknwxj gS blhfy, rks ckfjl blh ds [ksrksa esa gks jgh gS] pyks pydj nhuw ls gh iwNsaA lHkh fdlku nhuw ds ikl igq¡ps vkSj nhuw ls dgus yxs ^^vjs HkkbZ ;g lc rqeus dSls fd;k] ckfjl flQZ rqEgkjs gh [ksrksa esa \ gks us gks rqe tknwxj gks rqeus ra=&ea= ls ;g lc fd;k gSA**
nhuw cM+s gh ehBs Loj ls cksyk **ugha HkkbZ ugha eq>s dksbZ tknw&oknw ra=&ea= dh fo|k ugha vkrhA eSa rks cl larth dh nh gqbZ f“k{kk dk ikyu dj jgk FkkA larth us dgk Fkk ^^rqe tks Hkh dke djks yxu o fu’Bk ls djks] ;g dHkh u lkspuk eSa bruh esgur djrk gq¡ mldk Qy eq>s ugha feyrk] cl rqe viuk dke djrs jgks** vkSj eSaus ogh fd;kA larth ds vk”khokZn ls vkt esjh esgur jax ykbZA nhuw dh ckr lHkh fdlku le> x;sA uxj ds lHkh fdlku gy ysdj vius [ksrksa esa esgur djus yxssA vkSj ns[krs gh ns[krs lHkh fdlkuksa ds [ksrksa esa ckfjl dh ckSNkj gksus yxhA ^^deZ gh ije /keZ gSA** ;g ckr fdlkuksa ds le> esa vk x;hA
                                                               &HkkLdj tks”kh
                                                xka/kh “kkafr izfr’Bku] ubZ fnYyh&02
                                                       ekså &9013843459


Wednesday, August 13, 2014

पहाड़ पर लगी नजर ?

11 अगस्त हरदौल वाणी में प्रकाशित 
किसकी नजर लगी होगी
हिमालय के इस सौन्दर्य पर
पहाड़ों का दरकना, टूट कर बिखरना
बारिश के शैलब से घरों का बह जाना
जान पर आफत बन पड़ी है |
न जाने पहाड़ को किसकी  नजर लागी है ?

सिर के उपर न छत है
न बिछाने को बिछौना
चूल्हा तो है मगर बर्तन नहीं
भूख है पर खाने को राशन नही
तडप रही है भूख-प्यास से जिन्दगी
कब मौत आ जाये यह कौन जानता है ?
न जाने पहाड़ को किसकी नजर लागी है ?

डरा हुआ, कुछ सहमा हुआ सा
अस्त व्यस्त सा हो गया जन जीवन पहाड़ का
इन बादलों की गर्जन से, सिसक रही है जिन्दगी
बिखर रही धन-संपदा पहाड़ की
कब मुसीबत की बाढ आ जाये, यह कौन जानता है?
न जाने पहाड़ को किसकी नजर लागी है ?

अब डर सा लगा रहता है
इन बादलों के बरसने से
न जाने कब आफत के बादल फट पड़े
और हम इसके शैलब में समा जायें
इन बादलों के दहसत से
पहाड़ दिन रात कांपती है
न जाने पहाड़ को किसकी नजर लागी है ?

हर बरस मृत्यु का तांडव होता यहाँ
कई घरों के चिराग बुझ जाते हैं
अभिशाप बन गया बादलों का यह झुण्ड
पल भर में मर-घाट बना देती है
और देखते ही देखते घर की खुशियाँ
मातम में बदल जाती है
न जाने पहाड़ को किसकी नजर लागी है ?

कहीं पहाड़ पर इनकी नजर तो नही लगी
पहाड़ में खनन माफियाओं के जागने से
पहाड़ की चट्टानों को बम से उड़ा देने से
बहती नदियों को रोक, बाधों के बध जाने से
पहाड़ की संस्कृति, सभ्यता का हनन करने से
पहाड़ से प्लायन, भूमि बंजर कर देने से
सायद इन्हीं की नजर लगी होगी

न जाने पहाड़ को किसकी नजर लागी है ?

Wednesday, August 6, 2014

कांवड़ यात्री नही-दबंगों की टोली कहिये जनाब


कांवड़ यात्रा शुरू होने के साथ आराधन का पर्व माना जाता है कांवड़ यात्रा के माध्यम से लोग भगवान भोले-भले अवडर दानी शिव को प्रसन्न करते हैं चारों ओर शिव भक्ति का माहौल तथा भोले के नाम की गूंज से शिवमय हो जाता है लेकिन पिछले कुछ वर्षों से कांवड़ यात्रा ही कांवड़ियों का आतंकी रूप सामने आने लगा है श्रावण मांस में भगवान भोलेनाथ की कांवड़ यात्रा के द्वारान विभिन्न धार्मिक स्थोलों पर अपराधिक घटनाएँ लगातार बढ़ रही हैं दबंगई कांवड़ यात्रियों ने यात्रा का स्वरुप ही बदल दिया है कुछ लोगों ने आस्था के इस पर्व को मौज मस्ती, शराब पीकर मन माना करना, महिलाओं से छेड़ छाड़, गाली-गलौच, गुण्डागर्दी, गाड़ियों को फूंक देने तक की घटनाएँ सामने आई हैं पहले महिलाऐं भी कांवड़ यात्रा में बराबर सरीक होती थी पर कुछ वर्षों से घटित छेड़ छाड़ जैसी घटनाओं के चलते महिलाऐं अब न के बराबर ही जाती हैं
एसा ही कुछ 24 जुलाई शुक्रवार त्रियोदशी के दिन दिल्ली में इसका नमूना देखने को मिला| मैं शाम को दफ्तर से डी टी सी बस से वापस घर की ओर लौट रहा था बस अड्डे मोरी गेट की पहुंचे ही थे कि हरिद्वार से लौट रहे कांवडिये 20-30 लोग ट्रक में सवार हाथों में डंडा और मुह में सिटी बजाते हुए निकल रहे थे बस ड्राइवर ने बस साइड लगा दी पर ट्रक में सवार कांवडियों ने डंडों के प्रहार से डी टी सी बस का शीशा तोड़ डाला| डी टी सी बस ड्राइवर यहीं पर गलती कर बैठा और उन कांवड़ियों से झगड़ पड़ा| देखते ही देखते ट्रक सवार 20-25 कांवड़िये बस ड्राइवर पर बरस पड़े| लात-घुसे और डंडों से पीटने लगे| जिस बस में मैं बैठा हुआ था उस बस के सरे पैसंजर डर के मरे भाग खड़े हुए| कुछ लोग तमासा देख रहे थे पर बीच बचाव करने कोई नहीं गया| मैंने हिमत बांधी बीच बचाव करने मैं और एक व्यक्ति बीच में कूद पड़े जो की एक जंग जैसा था| ड्राइवर को छुडाते वक्त उनके लाठी का सिकार हम भी बने| छुडाते वक्त कांवड़ियों के मुह से शराब की बदबू आ रही थी  जब तक ड्राइवर को छुडाते तब तक दो पुलिस कर्मी भी आ पहुंचे थे| बड़ी मुश्किल से ड्राइवर को उनके चंगुल से छुड़ाने के बाद अपनी भी साँस में साँस भरी और ड्राइवर को भी समझाया| समय रहते जाम लगने से भी बचे और ड्राइवर को भी बचा लिया| आस्था के नाम पर इस तरह की हरकतें शायद ही कोई बर्दास्त करे| कांवड़ यात्रा में आने वाले कुछ लोग अपराधिक प्रवृति वाले लोगों की हरकतों के चलते सारे कांवड़िये बदनाम होते हैं इन्हीं घटनाओं को देखते हुए शहरी क्षेत्रों से आने वाले कांवड़ियों का रूट्स डायवर्ट कर दिया जाता है ताकि उपद्रव करने वाले कांवड़ियों को शहर में आने से रोका जा सके|
कहीं न कहीं सरकार से भी बड़ी चुक हो रही है ऐसे अपराधिक घटना घटने के बाद भी सरकार सचेत नही हुई है और न ही कोई ठोस कदम उठाये गये | यदि यही हाल रहा तो आने वाले समय में निश्चित ही कांवड़ियों का यह छुंड और भी बड़े घटनाओं को अंजाम दे सकते हैं ऐसे अपराधिक प्रवृति वाले लोगों को रोकने जरुरी हैं ताकि बढ़ी घटनाओं को अंजाम देने से पहले समय रहते रोका लिया जाय और शांति का वातावरण बना रहे |
                                                             -भास्कर जोशी
                                                          मो. +919013843459
हरदौलवाणी में प्रकाशित 4 अगस्त २०१४  

Monday, June 9, 2014

सुख समृद्ध का मार्ग गौ-सेवा

     भारतीय संस्कृति का आधार ही गौ है| एक समय था जब भारत देश सोने की चिड़ियाँ कहलाया करती थी| तब यहाँ दूध, दही, घीं की नदियाँ बहती थी जिससे लोग हष्ट पुष्ट रहते थे, रोगों से मुक्त रहते थे, भारत में गौ, गंगा और गांव का विशेष स्थान रहा है, और आज तीनो खतरे में हैं| नष्ट होता गौ वंश, मैली होती गंगा और प्लायन होते गांव| तीनो खतरे से खली नही| और यही कारण है कि आज भारत की नींव हिली हुई है | जब तक भारत की नींव उसकी जड़  यदि मजबूत न हो तकस दरार पड़ना संभव है और भारत की नींव ही गौ, गंगा और गांव है| गौ डीके महत्व न केवल धार्मिक दृष्टि से है अपितु वैज्ञानिक चिकित्सा, आर्थिक, स्वास्थ्य, पर्यवरण की दृष्टि में भी सामान रूप में महत्वपूर्ण है| गाय किसी भी स्थिति में गोपालक इज बोझ नहीं बनती, दूध, दही, घीं के अलावा भी गोबर तथा गौमूत्र से गोपालक को बहुत कुछ देकर पेट भरने में सक्षम है | गौ माता धार्मिक दृष्टि से भारतीय जन जीवन में महत्वपूर्ण स्थान रखती है| पुराने समय के लोग शुद्धिकरण के लिए पंच गव्य का सेवन करते थे| जो गौ के पांच दूध, दही, घीं, गौमूत्र तथा गोबर से युक्त होता था| इस पंच गव्य से मनुष्य रोग व दोष से मुक्त होता था| आज वैज्ञानिक भी मानते हैं कि गौ मूत्र से कैंसर जैसी बीमारी ठीक हो सकती है और गोबर से घर में लेप करने पर महामारियों का नाश होता है | जिल गाय ने हमें सदियों से संकट से सदा उबारा है आज उसी गौ माँ पर संकट मडरा रहा है| लोग चंद पैसों-डॉलरों के वशीभूत होकर गौ हत्याएं कर रहे हैं | सिर्फ लालच के लिए गौ माता की हत्या करना निंदनीय है | यदि गौ मांस की जगह गौ सेवा करते तो गौ मांस से अधिक दूध, दही, घीं से धन अर्जित दज सकते हैं| लेकिन गौ हत्या करने वालों का ध्यान सिर्फ विदेशी मुद्राओं की ओर है और इन्हीं विदेशी मुद्राओं के कारण आज गौ वंश संकट में है | गौ की हत्या कोई मुद्राओं के लिए करता है तो कोई अपने ऐसो आराम के लिए गौ भटकने के लिए अपने घरों से खतेड देते हैं |
      मुझे कुछ वर्ष पहले की एक घटना याद आ रही है- एक बुजुर्ग महिला जो गांव छोड़ शहर में अपने बच्चों संग रह रही थी | अचानक एक दिन बुजुर्ग महिला को दौरा पड़ा, जिसे देख घर के बाकी सदस्य चकित रह गये| बुजुर्ग महिला ने अपने गले में रस्सी डाल एक खूंटे पर बांध लिया, और गाय की तरह अजीब हरकतें करने लागी| इन हरकतों को देख बुजुर्ग महिला के बहु बेटे दांग रह गये और उन्हें कुछ समझ में नही आया| उन्हीं के पड़ोस में उनके गांव के एक बूढ़े आदमी रहते थे| वे लोग उनके पास गये और उन्हें सारी घटना बतलाई, सुनकर बूढ़े आदमी के होश उड़ गये| अब तक के जीवन में एसा पहली बार सुना | बूढ़े आदमी को कुछ समझ में नही आया और अच्छे डॉ को दिखाने की सलाह दी | बेटा अपनी माँ को लेकर डॉ को सारी बात दोहराई डॉ भी सुनकर अचंभित हो गया| डॉ ने बेटे लस कहा आपकी माता जी को दिमागी दौरा पड़ा है जिसके कारण वह ये सब कर रही है| डॉ ने दवाई की पर्ची बनाई और समय समय पर देने को कहा |
डॉ की दी हुई दवाइयां जब तक असर करती थी तब तक बुजुर्ग महिला भी ठीक ठाक ही रहती थी, दवाइयों का असर कम होते ही वही दौरे शुरू होते थे| बहु बेटे परेशान हो गये और उन्होंने अपने गांव से दो चार सूझ बुझ वाले बुजुर्गों को बुलाया और उन्हें अपनी माँ का हाल दिखाया सभी देख चकित रह गये| रात भर सब कुछ देखते रहे, सुबह सभी एक साथ बैठे और सोच विचार किया की सायद पैत्रिक दोष हो सकता है, और गाँव जाकर दोनों माँ बेटे को समस्या सुलझाने को कहा |
        बेटा अपनी माँ को लेकर गाँव की ओर रवाना हुआ| गांव पहुंचा ही था की गांव के सभी लोग हाल चाल पूछने आ पहुंचे| गांव के लोगों ने जब बुजुर्ग महिला का हाव भाव देखा तो सभी हक्के बक्के रह गये और आपस में ही एक दुसरे से बातें कर रहे थे, कि महिला को भुत प्रेत की पकड़ लागी है यह लैब बातें सुन कर बेटा हतास होने लगा, तभी एक बूढ़े व्यक्ति वहां पहुंचे जिनकी उम्र तक़रीबन 90 के आस पास की होगी | उन्होंने बेटे को अपने पास बुलाया और कहा-बेटा एक काम करो देव पूजा कराओ शायद आपकी परेशानियाँ हल हो जाए| बेटे ने बात मानी और शाम को ही देव पूजा की व्यवस्था करवाई| जिस आदमी में देवता प्रकट होते थे उन्हें आसन पर बैठाया और आह्वान किया, आह्वान करते ही देवता प्रकट हो गये| देवता से बेटा अपनी माँ का बुरा हाल देखकर लड़-झगड़ पड़ा| बोला मेरी माँ के साथ अन्याय क्यों कर रहे हो क्यों तडपा रहे हो ? देवता ने उत्तर दिया-जैसा किया है वही भोगना है| बेटे ने पूछा- क्या किया है मेरी माँ ने, जो एसी याचनाएं दे रहे हो| देवता बोले-तेरी माँ ने तुम्हारा साथ रहने के लिए उल गाय की हत्या की है जिस गाय के वंशजों ने तुम्हे पाला है और उसी गाय को तेरी माँ ने दूर जंगल में एक पेड़ पर बांध कर छोड़ दिया जो बिना पानी,घास से तडपती हुई मर गयी, और वही गाय आज आत्मा बनकर तेरी माँ को सता रही है|देवता की बात सुनकर गाँव के लोग उन्हें कोसने लगे| बेटे को यह सब सुनकर गहरा आघात पहुंचा पर बेटा अपनी माँ को तड़पता हुआ कैसे देख सकता था| उसने देवता से दोनों हाथ जोड़कर क्षमा याचना की और इस संकट से उबरने के लिए देवता से प्रार्थना की | देवता ने बेटे की मात्री भक्ति को देखते हुए कहा- जाओ गाय का श्राध करो और दूध देने वाली गाय का दान करो सभी संकटों से मुखत हो जाओगे| बेटे ने दुसरे दिन ही गौ माँ का श्राद्ध कर दूध देने वाली गाय का दान किया| जिसके चलते कुछ ही दिनों में उसकी माँ ठीक हो गयी |
प्राचीन काल से गौ की महत्वता तथा  विशिष्ट स्थानों पर उल्लेख हमारे वेद, पुरानो तथा धर्म शास्त्रों में स्थान-स्थान पर देखने को मिलता है | ऋग्वेद में कहा है-गायों को बलवती करो, जनता को बलवती करो, हानियों को नष्ट करो, रोगों को बहार करो| गौ माता धर्म, अर्थ, काम और मोक्ष प्रदान करने में प्रातः स्मरणीय है वन्दनीय है| यह सिर्फ हिन्दू धर्म मैं ही नही बल्कि अनेकों धर्मों में भी गौ वंश को प्राथमिकता डी गयी है | इस्लाम धर्म में भी गाय की कुर्बानी करना इस्लाम धर्म नहीं है (फतवे हुमायूँनी, भाग 1 पृष्ठ 360)| न तो कुरान न तो अरब की प्रथा ही गया की कुर्बानी का समर्थन करती है\ मौलाना हयात साहब मुल्लाओं की राय लेकर अफगानिस्तान के अमीर ने गौ वध बंदी का कानून बनाया था और उसी के आधार पर एक फरमान जारी करके हैदराबाद के निजाम ने अपने राज्यों में गौ वध बंद करवा दिया था| मुस्लिम धर्म के संस्थापक का कहना था-गाय जानवरों का सरदार है उसकी इज्जत करने की आज्ञा दी| तब से आज-तक गाय की कुर्बानी मक्का सरीफ में नही हुई है यही नही जैन, पारसी, यहूदी, इसाई व सिक्ख धर्म में भी गौ की महानता का उल्लेख किया है|
       शायद पढने वालों को यह तथ्य चौकाने वाला लग सकता है कि निरीह व मूक प्राणियों की बेतहाशा बढ़ती हत्याओं के कारण भूकंप जैसी महा विनाशकारी स्थति का होना है | यह तथ्य दिल्ली विश्वविध्यालय के वैज्ञानिको मुहम्मद सैयद, मोहम्मद इब्राहीम एंव डॉ विजयराज सिंह के साथ तैयार किये गये एक शोध पत्र में सिद्ध कर दिया है कि भूकंप, मनुष्य की मूर्खताओं से पनपते हैं और यदि मनुष्य चाहे तो इनको रोक सकता है| बिस प्रभाव के नाम से इस शोध पत्र को जून 1995 में मोस्को के निकट सुजडल नामक शहर में आयोजित एक अंतरार्ष्ट्रीय वैज्ञानिक सम्मेलन में प्रस्तुत किया गया था| यह शोध पत्र में बताया है कि विज्ञान द्वारा तरंगों के बल वर करिश्में दिखाए हैं तथा तरंगों के द्वारा ही परमाणु विस्फोटक, रेडियोंए, टी वि तथा उपग्रहों का संचालन होता है| वैज्ञानिकों के अनुसार पृथ्वी पर तीन प्रकार की तरंगे निकलती हैं (1) प्राथमिक तरंग (2) द्वितीय तरंग (3) तलीय तरंग| प्राथमिक तरंगें व द्वितीय तरंगें जीवों की हत्या के समय उत्त्पन्न दारुण वेदना (आह) से निकलती है लगातार प्राणियों का वध होने से इसी प्रकार की तरंगें उत्पन्न होकर संकलित होती रहती हैं| जब धीरे-धीरे इन तरंगों की उर्जा शक्ति विस्फोटक स्थिति तक पहुँचती है तो पृथ्वी में कंपन होने लगता है जो भूकंप का रूप ले लेता है | इस तथ्य को जापानी और चीनी अध्ययनों ने भी पुष्टि की है|

       आज भारत में जिस तेजी से गौ हत्याएं हो रही है, धड़ले से गौ मांस बिक रहा है यह निंदनीय है| गाय की दारुण वेदना ले विनाश उग्र रूप ले सकता है| इसलिए गौ रक्षा हेतु शासन प्रशासन और हमें खुद ही पहल करनी होगी| पशु क्रूरता और गौवध प्रतिषेध कृषि पशु परिक्षण अधिनियम को कठोरता से लागु करने की जरुरत है| गौ वंश की हत्या को रोकने का एक मात्र उपाय है कि गौ वंश का संरक्षण हो, उनका संवर्द्धन हो तथा उसे हर स्थिति में उपयोगी समझते हुए उसका उचित पालन-पोषण हो| गौ वंश को आवारा भटकने के लिए नही छोड़ा जाय| जो गया दूध नही देती है उसके गोबर व गौमूत्र के विभिन्न तरह के उपयोग द्वारा उसके भरण पोषण की व्यवस्था पशुपालक स्वयं अपने स्तर पर करें| ताकि होने वाले विनाश को रोका जा सके और गौ की रखा था सेवा हो सके....|
-भास्कर जोशी

Friday, May 9, 2014

कैसी होगी वो ?

मन की लहरों में ढूढ़ता उसे 
नई उमंग, नए अरमान लिए,
कल्पना की सागर में डूब हुवा  
सपनों की नई सौगात लिए |
कैसी होगी वो ?
प्यारी सी,
दुलारी सी,
नटखट सी होगी वो,
कुछ ऐसी ही होगी वो !
कैसी होगी वो ?
गुलाब की पंखुड़ियों के तरह,
शर्मीली सी,
कमल की फूलों की तरह,
खिल-खिलाती सी,
दुनिया से निराली होगी वो,
हाँ कुछ ऐसी ही होगी वो !
कैसी होगी वो ?
चंदा सा मुखड़ा होगा,
समन्दर की तरह नीली सी आँखे होगी,
मीठी सी बोली होगी,
चहरे पर प्यारी सी मुश्कान होगी,
हाँ कुछ ऐसी ही होगी हो .!
हाँ हाँ कुछ ऐसी ही होगी हो


Thursday, May 8, 2014

बजती खतरे की घंटी

जाग उठी  है
राजनीतिक लोक तंत्र माफिया |
भ्रष्टचारियों की
हो रही जय जयकार यहाँ|
ढकोशले लोकतंत्र में बैठे नेता 
एक से बढ़कर एक लुटेरा  सरदार यहाँ|
खामोश खाड़ी
जनता के आँखों में| 
सरे आम धुल झोक रहे
बेईमान यहाँ|
हे !
"भारत" के "नव युवा"
जागो निद्रा से|
बज रही देश में
खतरे की घंटी |
चेतना लाओ उदर में
करो बुलंद आवाज | 
बेईमान-भ्रष्टाचारियों को करें बेनकाब 
रचो देश का स्वर्णिम इतिहास |

होली में रंग जमे-भंग्ग नही : हरदौल वाणी


Wednesday, April 2, 2014

नेता : अपनी कहानी सुनो

अरे नेता सुनो,
अपनी कहानी सुनो,
तुम जो लोगों को छलते हो,
ठगी का धंधा करते हो,
बेईमानी का ताज पहनते हो,
घोटालों पर सेंचुरी मारते हो,
संसद भवन में नौटंकी करते हो,
देश का धन लूटकर विदेशी बैंको में जमा करते हो,
झूठ पर झूठ का तिकड़ी मारते हो,
विकाश के नाम पर सिर्फ शिलान्यास करते हो,
घोषणा पत्रों में झूठे दावे करते हो,
वोटरों को ठरकी पउवे में खरीदलेते हो,
और उसी पउवे से तुम जीत जाते हो,
क्योंकि तुम्हारी औकात ही,
ठरकी पउवे की है |
ये घटिया लोकतॅत्र की औलादे,
लूट रही है देश को ।
बचा सको तो बचा लो, 
अपने भारत के परिवेश को ।


Tuesday, February 25, 2014

पहाड़ हालत ख़राब हुणे,


पहाड़ हालत ख़राब हुणे,
मकान दिनों दिन बांज हूँणी,
बुड-बाड़ी घर में आश लगे रूनी,
कब घर आल म्यर नान...
यई आश बुड-बाड़ी लगे रुनी ।। ……….(1)

बुड-बाड़ी धेयी द्वारुं में टोप मार रूनी,
बाट-घ्वेंटा कें चाने-चिताने रूनी,
तली-मली जाणी पथिकों पूछने रूनी,
तली बटी ऐ-गोनल म्यर नान ..
येई आश बुड-बाड़ी लगे रुनी ।।……………(2)

बुड-बाड़ी आश-पड़ोस नानतिना कें,
अपुण नानतिना किस्स सुणोंनी,
नानछिना कशी लोट-पोट खेल्छी,
वार बटिक पार, धुरका-धुरुक नांच लागौन्छी,
यई सब याद कर बे बुड-बड़ी जी रूनी ।।………..(3)




Friday, January 17, 2014

लागी भीजी

ठीट चहाँ जंगल जैरछी
धुरका-धुरूक भाजणों छी
एक आछो पाछिल बटी काव मुनेई
मैं बिलबिलान है गोछी

कस छि, के छि , काव मुनेई
अन्ताज जस नि आयी
के हुनल, आजी तले समझ में नि आई
डरे मारी आंग, लग-लगे गोय। 

ब्याव हूँ ख्वर भारी हैगोय
हाथ, खुट कम्मर टूटी जस ग्याय
घर वाल ले परेशान है गेछि
उनुल अंतज लगे हैछी
के न के लाग गो इपर आज

कैले रै मंतर, कैले झाड़-फूंक कर
कैले मार्चे धूं लगाय
सबले आपण-आपण जोर लगाय
लेकिन चार हाथ-खुट छोड़ी पड़िये रॉय।

रातक दस बाज गेछि
घरवलांक ले नींद हराम है गेछि
रातै दस बजी दौड़ी डांगरिये पास
डांगरी कणी हातों-हात बुले ली आयी

डांगरियल दुलेण लगाय
द्याप्त नाचण भैगाय
द्यातुं केँ एक थाई में खारुन देयी गोय
मगेंले द्याप्तों समणी बैठाइ गोय

द्याप्तों जजिया जय मामू शुरू हैगोय
म्यर पूठ में जोर जोरल हाथक बददैक मारी गोय
द्याप्तोंल कौय रे, पै स्वकार बाबु
इपर लागी भीजी छू रे य ।

घरवालुंल हाथ जोड़ी बेर
पूछ मांगी गोय द्याप्त हैं
हे ! द्याप्ता त्वी बता के लागी भीजी छू इपर
जे कौल से द्युल, म्यर नान ठीक हैंयी चें

द्याप्त जोर-जोरल नाची बेर कुणेछि
पाई स्वकार बाबू य जल भैरों छाया लागी रे
रोट-भेट, खिचड़ी दिण पडेल इगें
पजे तुमर नान य छाव हैजाल रे

पै स्वकार बाबु !
ऐल टिक बभुती लगे जानू
छ: महीने करार रखी जानू
छ: महेण बाद फिर पुजुल रे बाबु

म्यर मुनव में बभुती टिक लगायी गोय
चाऊँवक मोत्यों छणकी ग्याय
जान-जाने द्याप्त कै गेछी
पै रे स्वकार बाबु छाव हौ
राजी रौ, ख़ुशी रौ

गेवाड़ घाटी